谪仙人是谁,仙人抚我顶下一句
小编:bj03
仙人抚我顶下一句
结发受长生,是出自《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》的名句。
《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
作者:李白
天上白玉京,十二楼五城。仙人抚我顶,结发受长生。
误逐世间乐,颇穷理乱情。九十六圣君,浮云挂空名。
天地赌一掷,未能忘战争。试涉霸王略,将期轩冕荣。
时命乃大谬,弃之海上行。学剑翻自哂,为文竟何成。
剑非万人敌,文窃四海声。儿戏不足道,五噫出西京。
临当欲去时,慷慨泪沾缨。叹君倜傥才,标举冠群英。
开筵引祖帐,慰此远徂征。鞍马若浮云,送余骠骑亭。
歌钟不尽意,白日落昆明。十月到幽州,戈鋋若罗星。
君王弃北海,扫地借长鲸。呼吸走百川,燕然可摧倾。
心知不得语,却欲栖蓬瀛。弯弧惧天狼,挟矢不敢张。
揽涕黄金台,呼天哭昭王。无人贵骏骨,騄耳空腾骧。
乐毅倘再生,于今亦奔亡。蹉跎不得意,驱马还贵乡。
逢君听弦歌,肃穆坐华堂。百里独太古,陶然卧羲皇。
征乐昌乐馆,开筵列壶觞。贤豪间青娥,对烛俨成行。
醉舞纷绮席,清歌绕飞梁。欢娱未终朝,秩满归咸阳。
祖道拥万人,供帐遥相望。一别隔千里,荣枯异炎凉。
炎凉几度改,九土中横溃。汉甲连胡兵,沙尘暗云海。
草木摇杀气,星辰无光彩。白骨成丘山,苍生竟何罪。
函关壮帝居,国命悬哥舒。长戟三十万,开门纳凶渠。
公卿如犬羊,忠谠醢与菹。二圣出游豫,两京遂丘墟。
帝子许专征,秉旄控强楚。节制非桓文,军师拥熊虎。
人心失去就,贼势腾风雨。惟君固房陵,诚节冠终古。
仆卧香炉顶,餐霞漱瑶泉。门开九江转,枕下五湖连。
半夜水军来,浔阳满旌旃。空名适自误,迫胁上楼船。
徒赐五百金,弃之若浮烟。辞官不受赏,翻谪夜郎天。
夜郎万里道,西上令人老。扫荡六合清,仍为负霜草。
日月无偏照,何由诉苍昊。良牧称神明,深仁恤交道。
一忝青云客,三登黄鹤楼。顾惭祢处士,虚对鹦鹉洲。
樊山霸气尽,寥落天地秋。江带峨眉雪,川横三峡流。
万舸此中来,连帆过扬州。送此万里目,旷然散我愁。
纱窗倚天开,水树绿如发。窥日畏衔山,促酒喜得月。
吴娃与越艳,窈窕夸铅红。呼来上云梯,含笑出帘栊。
对客小垂手,罗衣舞春风。宾跪请休息,主人情未极。
览君荆山作,江鲍堪动色。清水出芙蓉,天然去雕饰。
逸兴横素襟,无时不招寻。朱门拥虎士,列戟何森森。
剪凿竹石开,萦流涨清深。登台坐水阁,吐论多英音。
片辞贵白璧,一诺轻黄金。谓我不愧君,青鸟明丹心。
五色云间鹊,飞鸣天上来。传闻赦书至,却放夜郎回。
暖气变寒谷,炎烟生死灰。君登凤池去,忽弃贾生才。
桀犬尚吠尧,匈奴笑千秋。中夜四五叹,常为大国忧。
旌旆夹两山,黄河当中流。连鸡不得进,饮马空夷犹。
安得羿善射,一箭落旄头。
谪仙人是谁
谪仙人,意思就是从天上被贬谪下来的活神仙。李白一生笃信道教,遍游名山大川,采金炼丹,其间写下了大量与山川风物有关的诗歌。《夜宿山寺》这首诗,这首诗最出彩的地方是,用了一个“自带的小剧场”,然后以人物内心的窃喜、忐忑,展现了作者超越时代的创作水平以及亘古绝今的想象力。
李白外号“谪仙人”,意思就是说,他是从天上被贬谪下来的活神仙。他一生笃信道教,遍游名山大川,采金炼丹,其间写下了大量与山川风物有关的诗歌。
既有《庐山谣寄卢侍御虚舟》、《寄王屋山上孟大融》这样的古风长诗,同时也有《独坐静亭山》这样的绝句。
李白笔下这一类描写寻仙访道的诗歌,总是给人一种虚实相生,亦真亦幻的感觉。不过从总体上来说,他的诗以古风成就最高,七绝次之,五绝再次之。
其实,除了《独坐静亭山》这首五绝之外,李白还有一首五绝,是我们小时候都背过的千古名篇。
这首诗,只有短短二十个字,运用夸张想象力与卓越的描写技巧,把古代建筑的“高”度,与登高当时产生的复杂情绪,描写到了极致。
一、《夜宿山寺》赏析
《夜宿山寺》——唐·李白
危楼高百尺,手可摘星辰。
不敢高声语,恐惊天上人。
诗歌越是短小越难写,因为字数有限,又要表达丰富的内容,同时还要有极高的艺术想象力和技巧。李白这首诗之所以成功,就在于它的修辞与描述,达到了唐代诗人的顶级水平。
比如说这首诗第一句的“危楼高百尺”,我们都知道,“危”在古文中是有“高的”意思。但是前面已经写了一个高,第三个字,他为什么还要写“高”呢?
李白在《蜀道难》中的第一句就写:“噫吁嚱,危乎高哉!”同样是重复描写“高”,不过《蜀道难》却是一首将近三百字的古风长诗。
可是这首《夜宿山寺》是五言绝句,一共只有二十个字。那么,李白为什么要这么写呢?因为他看重“危”字的另外一种含义,就是我们如今对这个字的常规理解——危险。
一般认为,李白写这首诗的时候,是站在蓟州乌牙寺的顶端。古人认为,建筑物越高,重心越不稳,所以站在那么高的地方很危险。
所以诗的第一句,就是通过突出危险、紧张的状态,来向读者传达这个建筑有多高。而“百尺”只是一个夸张的数据,就像是“飞流直下三千尺”一样的,不是一个实数。
接下来的“手可摘星辰”,是掺入了作者想象力的夸张描写。这种想象力,是由视觉观察延伸出来的。
当天气比较晴朗的时候,假如你站在高楼上,抬头仰望夜空,会发现自己离天非常近。这时候人就会产生了一种错觉,好像伸手就可以够到天上的星星。
第三句“不敢高声语”,其实应当是在第四句“恐惊天上人”的后面。因为此时的作者,已经进入了一种假想的状态中,他确信天宫上是有人的。
现在自己离天这么近,伸手就能摸到星星了,自然不敢高声说话。否则惊动了天上人,要他的治罪可怎么办呢?
之所以说这首诗写得好,就是因为作者将紧张的心理描写、视觉描写,与夸张的想象力相结合,最后还加入了虚构故事一样的情节。
因为高楼接近天空,作者登楼时的心情是窃喜的。作为一个求仙心切的人,他会暗想:我一个凡人,现在居然真的能够摸到天空上的星星了,这真是太妙了!
然而,他马上又想到,我登临天空这件事,并没有得到仙人们的允许。如果他们知道了,会不会找我的麻烦呢?
于是,他就“不敢高声语”了,生怕说话会惊动了天庭上的人,治他一个私闯仙界的罪名。所以,故事情节就这么来了。
二、白玉京中有“真人”
在中国古代的诗人当中,若论及想象力丰富的话,李白称第二,没有人敢称第一。我们小时候,学习过李白很多名诗,其中体现他想象力的名句,比比皆是。
比如“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”、“我昔东海上,崂山餐紫霞。亲见安期公,食枣大如”、以及大家非常喜爱的“君不见,黄河之水天上来”。
这些诗歌取得的成就都非常高,并且名气还在今天我所说的这首五言绝句之上。但是上述这种夸张的想象力,并非李白所独有。
比如第一个写庐山瀑布“疑似银河”的人,到底是李白还是张九龄,或者是别人呢,就有争议。至于安期公吃的枣子和瓜一样大,这般的想象力,在《庄子》中更是多不胜数。
“黄河之水天上来”,也不见得比“黄河直上白云间”加更高明。当然,这不是对上述诗歌的全面评价,仅仅是在谈文字的想象力。
但是,这首《夜宿山寺》的想象力的确达到了“惊人”的水平。不过,它一度被怀疑并非李白所作,作者有晏殊、孟观、杨亿、王禹偁等多种说法。
但是,古汉语大拿王力先生等人,还是将它归为李白的作品。因为本诗的风格和艺术成就实在太高了,放眼古代中国诗坛,除了李白,很难让人相信还有别人具备这种超一流的水平。
短短二十个字写出来一首诗,不仅表达了作者临登危楼,夜观星辰时内心窃喜,同时当中还包含了一个“故事情节”,这是非常罕见的。
仔细体会这首诗中表达的情感,你就会发现,作者笔下这位登临危楼的人,其实是一个笃信天上有神仙的人。这一点,就和李白的身份非常吻合了。
刚开始,他登上高楼,心情是非常忐忑的。他连用“危”、“高”二字,不仅仅为了写楼高,实则在写自己心中的忐忑,以及狂喜。
当他“冒险”登楼之后,他发现自己一伸手,就可以摸到天上的星辰。这岂不是等于说,他离自己梦寐以求的“飞升”也就不远了?
然而,他自己心里面也十分清楚:这种登临飞升的机会,并不是历经千劫百难修来的,而是走了一条终南捷径。
所以说,他当时的心情是既惊又喜,暗暗的,绝对不敢去惊动天上的人,因为他怕被仙人发现以后,将他打落凡间。
结语
李白在被流放夜郎,遇赦还乡以后,曾经写过一首长诗,开头就是:“天上白玉京,五楼十二城。仙人抚我顶,结发受长生。”
从这里就可以看出,当仕途没有出路的时候,李白一生最大的愿望就是求仙访道,他一直相信天上的白玉京中住着神仙。
《夜宿山寺》这首诗,从创作的风格上来看,应该是李白中年以后的作品,反映的正是他这种想要登临飞升的思想。
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