刘备为什么不能统一三国

刘备为什么不能统一三国

从某种角度出发，刘备过于依赖诸葛亮，而诸葛亮的隆中对原本就是个错误，五虎上将最终也只能大浪淘尽英雄。相对于他人，刘备最大问题在于能崛起却不能保持。所以曹操他们稳健发展时，刘备却还在神奇崛起并神速败逃。兖州之乱，曹操一度沦陷到仅剩三城，同时期刘备却近乎神奇获得徐州大部的馈赠。但是接下来，曹操荡平张邈之乱，逐步构筑起称雄中原的强大底蕴。刘备却兵败如山倒，困顿广陵，军吏互相杀戮为食。更甚至于反过来乞命于曹操。等曹操一统中原、河北后，刘备即便再百折不挠，无限的重新崛起，又能如何，刘备不珍惜人才用人不当，导致

刘备为什么没有统一天下,而刘邦却成功了

刘备没有统一天下的原因如下：

一、地理位置不佳

想要成就一番大事，必须同时具备天时、地利、人和。虽然刘备占据了人和，但是地理位置不佳。蜀国地势险要，凭借着蜀山天险，是个易守难攻的好地方，但是正是由于地势险要，导致交通不便，人口稀少。

与魏国相比，蜀国的人口非常的稀少，大约只有一百万人，而同时期的魏国却是蜀国人口的好几倍，人口稀少导致军队人数是三国当中最少的。与吴国肥沃的土地相比，蜀国土地贫瘠，能够养活的人口有限，后勤保障严重不足。综合国力的不足，导致蜀国在三国鼎立的局面当中，最先被灭亡。

二、刘备意气用事

想要成就一番大事，就必须不能太过于意气用事，而刘备显然就是这样的一个人，他太容易被情绪左右，也正因为这个缺陷，导致他在战场上频频错失良机。

曹操前来攻打他时，他为了军队后面追随他的老百姓，故意放慢行军速度，导致好几次差点被曹操追上，在得知关羽被东吴杀害后，不顾诸葛亮的反对，立即举全国兵力去讨伐东吴，最终落了个惨败的下场。

三、主次矛盾不分

夷陵之战时，关羽被东吴所杀，于是刘备带领蜀军前往攻打东吴，起初连战连胜，但是由于准备不充分，战线太长，所以不得不停下脚步，陆逊抓住机会，利用风向，火攻刘备，被终被击败。刘备选择攻打东吴，只是一时之气，没有明确的战略目标，因此导致失败。

刘备手下有那么多武将还有诸葛亮吗

首先，刘备缺少一些雄才大略，和曹操相比要逊色许多，毕竟曹操被后世评为枭雄；其次，东汉末年三足鼎立局面形成后，刘备的实力和领土是最弱小的；最后，刘备过于意气用事，没有长远规划，当关羽被杀后，刘备不听劝阻一心讨伐东吴，结果大败而归，损耗国力。大多数人所了解的三国其实是演义中的三国，其带有作者的刻意神化和虚构，让世人误以为刘备集团的实力很强大，然而事实却是大相径庭。

一、刘备实力最为弱小。中平元年，刘备参与到平定黄巾军起义当中，开始了他复兴汉室的艰辛之路。刘备入徐州，得到徐州牧陶谦的看重，并且其死后将徐州让给了刘备。后来刘备和孙权联合，在赤壁打败了曹操军队，随后从孙权手中借得江陵，加上之前的荆州四郡，刘备已经有了立足之地，刘备以荆州为大本营又攻下益州。

虽然刘备占据荆州和益州，文有诸葛亮辅佐，武有关羽、赵云等猛将开阵，割据一方不成问题，但想一统天下还不够格。因为益州多荒芜，人口稀少，相比于曹操的九州之地，可谓是小巫见大巫。曹操的领土自商周始就是全国的政治经济中心，是为中原之地，物产丰饶，人口充足。所以从客观情况看，刘备根本不是曹操的对手，只能和东吴一分高下。

二、刘备重人才却缺少远见。刘备求贤若渴，确实一宽厚仁爱之名赢得许多豪杰之士归附于，但曹操、孙权也不差，而且曹魏的人才储备更多。此外，刘备手下重要将领虽重义气，但对于士大夫等士族人士轻慢自负，例如关羽，轻慢部下，处理不好军中关系，最终导致兵败被杀。关羽被杀后，刘备出兵东吴，结果败于夷陵，不久病逝。所以，刘备不能统一三国既是自身实力不足，也是缺少远见所致。

刘备为什么没有统一蜀国

刘备不能统一中国的原因：

1、国力。打仗打的是国力，蜀汉偏安当时候最闭塞穷困之地。国力过于弱小，又不占中原和江南富庶之地，从西南伐中原之地，胜算太小。

2、人才。五虎上将和诸葛死了，蜀国人才凋零。没什么人才和战将了。

3、军力。太弱，蜀汉最强盛之时也就20几万军队，也就是倾全国之兵，也没办法征战中原。

4、势力。跟第一差不多，当时曹魏建国已久，天下多以归心，汉室所谓的正统基本上去了。而曹魏又占中原，其势已成定局

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刘备的为政举措

邮驿建设

刘备在四川建立了蜀汉政权。当时四川的交通比较落后，山路居多。刘备和丞相诸葛亮在开辟四川邮驿事业上，作出了重要贡献。

刘备建汉后，为了对付北方的曹魏，在汉中地区建立了北伐的军事基地。为打通军输要道，在四川与汉中之间开通了四条主要道路，这就是著名的子午道、傥骆道、褒斜道和金牛道。蜀汉还在汉中设置了重要军事关隘白水关。

白水关周围的山上布满了烽火楼。从白水关到国都成都400里间设置了一系列的亭障馆舍，以保障邮驿的正常运行。在与东吴交界的荆州地区，大将关羽也在沿江设立了军用通信的“斥堠”，烽火台从后方一直通达襄樊前线。

蜀汉与北方的魏和东边的吴之间，皆有通信往来。史书记载：名士许靖在蜀汉任太傅后，和他过去在北方的好友魏国大臣华歆、王朗等都不断有书信往来，“申陈旧好”。《三国志》引《魏略》有一封王朗写给许靖的信，称“前夏有书而未达，今重有书，而并致前问”。

魏国其他大臣和蜀汉一些大臣也常互有通信。魏国官至尚书仆射的陈群，就曾有书信给诸葛亮，打听蜀汉尚书刘巴的消息。蜀汉与吴国的友好书信往来更多，陈震在出使吴国的时候就曾与吴国关将说道此事。

而诸葛亮与兄诸葛瑾、大将陆逊都常有书信上的往来。

蜀汉邮驿的特点是几乎没有车传，邮递大部用驿马传送，从事此项工作的人称为“驿人”。这大概是因为蜀国地处西南，大部为僻远山区，道路不整的缘故。

制定蜀科

蜀科是蜀汉的法律，刘备初入川时，百废待兴，乃命当时对典制、旧法熟悉者许慈、胡潜、孟光、来敏典掌旧文、草创制度。

在平定益州之后，便着手制定典律，据《三国志》记载，参与蜀科的制定一共有五人，分别是诸葛亮、法正、伊籍、刘巴、李严。蜀科的具体内容已经丢失，但是据《诸葛亮传》记载，蜀汉虽然执法严峻，但公正公平，百姓无怨。

刘备对刘表、刘璋的大赦制度作了批判，而诸葛亮也指出了刘璋治理益州弊政的原因。他认为，刘璋实施的所谓德政，是以小恩小惠拉拢人，用美好高位尊宠臣下，僭越法度，积重难返，而树立法律的威严。

法律施行则会感恩，并以爵位管辖百姓，爵位增加则知道荣耀，荣誉和恩典共同施用，上下便进退有度，这才是治理国家的关键。不但包含了法家认为法治优於德治的观念，也体现了法家理论建立的基础——性恶论。

刘备诸葛亮治国是法、礼并用，威、德并行，强调“训章明法”、“劝善黜恶”，亦即以法为体，着重公平客观原则；以德为用，着重教化为本。以商鞅之法，却不迷信其权威主义，取其理法，结合儒家教化，把行法与教化合而为一。

经过这样的“法治革新”运动，蜀汉政权的工作效率明显提高，吏治也逐渐清明。而蜀汉后期，执政者费祎 多次施行大赦，大司农孟光引诸葛亮、刘备故事对费祎进行了强烈的斥责。

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