刘伯温是怎么死的，明朝刘伯温传简介活的几岁

刘伯温是怎么死的

历史上说是胡惟庸毒杀刘伯温，但下毒是否为朱元璋的授意，已成悬疑，出自朱元璋的授意可能性大，刘伯温死于洪武八年四月，胡惟庸进中书省是洪武六年七月，胡惟庸入相时间不长，地位不稳固，且胡惟庸虽嫉恨刘伯温，但并无深仇大恨，刘伯温已归隐，不会对其地位权势构成威胁，下毒可能性小。

不露痕迹毒杀功臣是朱元璋的拿手绝技，李文忠、徐达也是因病受到探望和赠药之后便不明不白的死掉，野史说，是拜朱元璋的一只蒸鹅所赐，此外，与胡惟庸同为丞相的汪广洋否认胡惟庸毒杀刘伯温，是在贬责途中被赐毒而死。

明朝刘伯温传简介活的几岁

刘伯温不得善终是因为中了胡惟庸下的毒。

大明王朝建立后，刘伯温与左丞相李善长共同辅佐朱元璋。结果李善长和刘伯温水火不容。当时李善长有个亲信叫李彬，他的职务是中书省都事，犯了贪赃枉法罪，李善长自然想出面包庇他，于是主动张刘伯温，希望他能放李彬一马。

按理说刘伯温总得给朝夕相处的李善长这个面子，然而，刘伯温却将李彬罪行上报给了朱元璋，最终李彬这被斩了，而李善长却和他决裂了。之后，李善长处处找刘伯温的刺。而也刘伯温也知道前途凶险，于是以身体有羌为由辞职回家了。

刘伯温回到老家后，开始“闭关”，据悉，当地知县几次求见，刘伯温都给他吃了闭门羹，后来化妆成老百姓才见到他。结果交谈时，当县令露出自己的身份后，刘伯温马上惊恐失色地站起身来自称草民，并礼送知县出门，不复再见。

刘伯温回家后虽慎言谨行，但依然难以保身。李善长一手培养出来的亲信胡惟庸等人对刘伯温发动了强烈的反击。结果朱元璋下旨剥夺了刘伯温的俸禄。不久，朱元璋拜胡惟庸为相，刘伯温长叹不已，由于担忧和气愤，刘伯温病倒了。

洪武八年三月，朱元璋终于派人送他回老家，到家不久，即病重而亡，时年65岁。刘伯温去世得如此之快，据说中了胡惟庸下的毒。

刘伯温去世后后主追赐

明武宗正德八年(1513年)，朝廷赠他为太师，谥号文成。

明世宗嘉靖十年（1531年），刘基的同乡、刑部郎中李瑜向明世宗朱厚熜上疏说：“（刘）基宜侑享高庙，封世爵如中山王（徐）达”，朝廷再度讨论刘基的功绩，并决议刘伯温应该和徐达等开国功臣一样，配享太庙。 在这一年，刘基的九世孙处州卫指挥刘瑜袭封为伯爵。

明朝刘伯温的下场如何

刘伯温的下场是因病逝世。

洪武八年（1375年）正月下旬，刘基感染了风寒，朱元璋知道了之后，派胡惟庸带了御医去探望。御医开了药方，他照单抓药回来煎服用，觉得肚子里好像有一些不平整的石块挤压在一起，让他十分痛苦。于农历四月十六卒于故里，享年六十五岁。六月，葬于乡中夏中之原。

刘伯温是历史上军事谋略家、政治家、文学家。他在辅助朱元璋消灭群雄、推翻元朝、建立明朝的历史活动中发挥了智囊的作用，做出了巨大的贡献。被后人称为“立德、立功、立言”三不朽伟人。

扩展资料

刘基，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。洪武三年（1370）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。

元至顺间举进士。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年（1359），朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年（1367）为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。

朱元璋即皇帝位后，他奏请设立军卫法，又请肃正纪纲。尝谏止建都于凤阳。洪武三年（1370）十一月封诚意伯，岁禄240石。四年，赐归。刘基居乡隐形韬迹，惟饮酒弈棋，口不言功。寻以旧憾为左丞相胡惟庸所讦而夺禄。

入京谢罪，留京不敢归，以忧愤疾作，胡惟庸曾派医生探视。八年，遣使护归，居一月而卒。刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。著作均收入《诚意伯文集》。

刘基佐朱元璋平天下，论天下安危，义形于色，遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测。在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

刘基在辅助朱元璋消灭群雄、推翻元朝、建立明朝的历史活动中发挥了智囊的作用，做出了巨大的贡献。

施德政、得民心是刘基治国思想的核心，也是他建功立业的思想理论依据。民本思想是刘基德政的出发点，不仅具有政治性，而且还有经济性，是统治者施政的基本方针，并通过生产实践和一生的亲民行动为表率。

刘基是元明鼎革之际一位举足轻重的诗文大家，其诗文理论力主讽喻之说，提倡理、气并重，重视时代风格。刘基为晚明讽刺小品的勃兴也起了先导作用，重视文学之于社会的能动作用，其经世致用的文学思想对于扫荡元季文坛纤弱之风，为明初新一代文风之振起，在理论上起了开道的作用。

刘基以诗议政，体现了作者强烈的参政意识和批判精神，其所议论的范围包括元季至正年间吏治、军政等种种社会弊端。

从诗歌的渊源角度考察，以诗议政，客观上承续宋人“以议论为诗”之传统，主观上则因其固有的经世致用的文学观念使然。诗作情、理兼具，既有社会认识价值，又有艺术审美价值。

刘基将词作为抒情言志的重要工具，题材广泛，内容丰厚，艺术上长于兴寄，长于铺叙，且善于用典。描景状物秀丽入神，造语精工典雅，词风以婉丽为主。

刘基的寓言文学不仅内容博大精深，还阐明了他的政治、经济、军事、哲学、伦理、道德等观点，还表现了他的审美观和价值观。

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