林冲为什么上梁山,为什么林冲安分守己最后走上梁山

小编:bj03

林冲为什么上梁山

原因主要来自封建社会对人的压抑,林冲的被压抑,不仅仅是来自高俅这个身居高位的小人,而是来自各色人等:先是受高俅的陷害,几乎被问成死罪;死里逃生,发配上路,又被董超、薛霸两个人渣百计折磨,然后捆在野猪林,差点给一棍当头打死;到了柴进庄上,虽有柴进热诚相待,但仍不免一度得对趾高气扬的平庸之辈洪教头陪着笑脸;这一切,林冲都逆来顺受,忍了,可陆虞候又来沧州追杀,终于,林冲忍无可忍,一幕风雪山神庙中,灵魂深处的“匪魂”,如睡狮猛醒,在漫天的风雪中,在火烧草料场的熊熊大火映过来的火光中,猛下杀手,血溅山神庙前的

为什么林冲安分守己最后走上梁山

林冲是典型的受封建社会思想洗脑的人,对事业尽职尽责,对上级毕恭毕敬,他的性格可以分为三个阶段:

1、最初的林冲性格隐忍、耿直,对朋友义气,对上司软软。

2、被陷害发配后,林冲性格发生了变化,对前途产生了迷茫,但是没有放弃对朝廷的幻想,有了反抗的勇气和信念,但是没有造反的决心。

3、火烧山神庙,雪夜上梁山使他性格最终改变,敢爱敢恨,火并王伦,反抗朝廷,直率、坚强、耿直、骄傲,是林冲这个人物性格最终的表现。

扩展资料:

主要事迹

1、豹子头误闯白虎堂:高俅为让其子高衙内达到霸占林冲妻子的目的(起因),设计陷害林冲,以看宝刀为借口,骗林冲进入军机要地白虎堂, 并以林冲带刀私闯白虎堂治他的罪(经过),把林冲刺配沧州(结果) 。 

2、林冲棒打洪教头:柴进庄里有一武师, 人称洪教头,很瞧不起林冲,想和林冲比试一番。 刚开始,林冲几番谦让,不想洪教头更是嚣张,林冲只得与他比试起来。只几个回合,洪教头的脚步就乱了。林冲把棒在地下一挑,直扫洪教头,只两下,洪教头就扑的倒地了。洪教头为此羞得满脸通红。  

3、林教头风雪山神庙:林冲由于被高俅陷害私自带刀入白虎堂,被发配到沧州。由于朋友柴进的关照在沧州他被安排去看守草料场。高俅要对林冲斩尽杀绝,派陆虞候到沧州谋害林冲。陆虞候在多次谋害不成的情况下便想一 把火烧了草料场并把林冲烧死。

《水浒传》人物上梁山的原因

《水浒传》林冲上梁山的原因是:

林冲被发配沧州牢城后,凭借柴进的书信,外加十五两银子,被分配负责看守天王堂,几经周折后被分到看守草料场的工作。他在草料场看守时,又遭到陆谦、富安放火暗算。因大雪压塌住处,无奈来到一个破旧的山神庙暂住一宿,林冲才幸免于难。

正因此才凑巧听见门外陆谦和富安、牢城管营的谈话,得知自己已被陷害的真相,而且差点被害死。恼怒中,林冲终于爆发,提枪戳死三人,冒着风雪连夜投奔梁山泊、可以说,正是这次事件,才使得林冲对官场仅存的美好愿景化为泡影,走投无路,不得已只得投靠梁山。

林冲上了梁山之后的故事:

林冲上梁山后,寨主“白衣秀士”王伦嫉贤妒能,多方刁难,要林冲献投名状,结果林冲与“青面兽”杨志打得难分高下。王伦企图让杨志也上山来,以制衡林冲,却被杨志拒绝。

当晁盖等上山入伙时,王伦又托词推拒,林冲在吴用的智激之下,火并了王伦,吴用等推林冲坐第一把交椅,遭到拒绝。最后推晁盖为大头领,开拓了梁山的新局面。其时,妻子张氏被高太尉威逼亲事,自缢身死。岳父张教头也染患身故。

林冲走上梁山的原因20字

一、爱妻被戏,自己被小人算计。

二、白虎节堂,被上司陷害。

三、遭发配,野猪林险丧命。

四、火烧草料场,风雪山神庙。

林冲历经千辛万苦,受尽种种磨难仍心存侥幸,可当他听到陆虞侯、富安和差拨故意放火想要烧死自己时,他才幡然醒悟,自己错得多么的离谱,本以为退让就可以换来安宁,但没想到对方一定要置自己于死地不可。

陆虞侯这把火没有烧死林冲,反而将林冲心中的怒火给点燃了,林冲将三人杀了后,被逼上梁山落草了。

扩展资料:

专家:林冲应长得像张飞 梁山好汉并非都是汉人

被误读的水浒人物形象:湖北师范学院教授石麟说,《水浒传》中的梁山好汉,每人至少有一个绰号,有的还有两三个。对于这些绰号,已有不少专家学者通过各种方式进行了阐释。

但在将《水浒传》改编成的其他艺术形式的过程中,却没有按照这个绰号的本来意思塑造人物,因而造成极大的偏差,甚至给广大读者和观众造成认识上的误导。比如在涉及“水浒故事”的戏曲作品或者电视剧中,林冲毫无疑问是“俊扮”。

然而,小说原著《水浒传》中的林冲压根儿就不是这个样子,林冲的绰号是“豹子头”,也就是说,他的脑袋长得像“豹子”。《三国演义》描写张飞出场和《水浒传》描写林冲出场时均用了“豹头环眼,燕颔虎须”八个字,可见林冲简直就是对张飞的克隆。

兰州大学的张同胜认为,“梁山好汉”并非都是汉人,他们中有的须发为黄发、黄须、赤发、赤须、卷发;有的眼睛是碧色、有的眼睛是红色等;肤色有白色、黑色、黄色;在形体上,有的特别高大健硕。

种种体貌特征表明,水浒人物中有一部分是鲜卑人的后裔或色目人,因为鲜卑人的体貌特征为“须黄、肤白”;而色目人则是碧眼、赤须、红发。这也表明中华文化的形成过程中既有汉化,又有胡化,但更多的是民族之间的互化。

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