廖氏家族的起源，廖姓的发源地在哪里

廖氏家族的起源

廖姓源流较多，一是出自己姓，为上古时期廖叔安之后裔，以国名为氏。二是出自姬姓，为周文王之子伯廖之后裔，以封邑名为氏。三是出自偃姓，尧、舜的贤臣皋陶的后裔，以国名为氏。四是出自躲避殷纣暴政，为缪、颜二姓所改。五是出自张姓，入赘廖家而改姓。六是出自赐姓。人口较多，以江西、湖南、四川、广西、广东、台湾等省居多。廖姓也是董姓等姓氏的来源。

廖姓名人主要有：远祖廖爽公，三国蜀汉右车骑将军廖化，明代郧国公廖永安，征南将军廖永忠，当代国民党左派领袖廖仲恺，近现代中国杰出的政治家，廖仲恺之子廖承志，著名

廖姓的发源地在哪里

1.今河南南阳市唐河县。

2.廖（liào）姓，中华姓氏，发源地是古廖国都城，得姓始祖为古廖（liào）国第一任国君廖叔安，乃五帝之一颛顼的后裔。

3.原居帝丘，为楚国先祖。

4.夏朝时被封于飂（廖字）国，故称飂廖叔安。

5.春秋时，廖国被楚国所灭，后人以国为氏。

6.廖姓在宋朝百家姓排第342位。

7.廖姓总人口约420万，约占汉族人口的0.33%。

8.主要集中在广东、江西、湖南、四川等四省，这四省廖姓大约占廖姓总人口的56%。

9.广西、台湾、福建、河南等四省的廖姓又占了25%。

10.广东居住了廖姓总人口的16%，为廖姓第一大省。

11.得姓始祖廖姓始祖——廖叔安廖（飂）叔安。

12.黄帝相传生于若水，居于帝丘（今河南省濮阳东南），为楚国的先祖，其后裔夏朝宗室叔安夏朝时受封于飂（古廖字）国，故称飂（廖）叔安。

13.春秋时，廖国被楚所灭，其后人以国名飂为氏，称为廖姓，廖叔安作为开国国君，被尊为廖姓始祖。

14.廖叔安，出生于今（河南省南阳市唐河县一带），是廖氏宗祖。

15.夏朝时，在蓼国为王，称”蓼王”，后人以国为姓为“蓼”亦作“风”字边“飂氏”。

16.古蓼国辖境约当今河南省唐河县、桐柏县，湖北省枣阳市、随州市，都城在今河南省唐河县湖阳镇。

17.飂氏传到36世伯高时，才去风加广成为“廖”。

廖姓的起源和历史简短

廖姓的起源和历史如下：

上古时期廖叔安之后裔。相传帝颛顼有个后裔叫叔安，夏时，因封于廖国，故称廖叔安，其后代以国为氏，称廖氏。

先秦时期，廖氏族人活动、分布的地区主要在黄河流域的陕西、河南、河北一带。两汉、三国时期，长江流域已多廖氏族人居住。隋、唐以后，南方成为廖氏族人分布的主要地区。

这种变化的出现，是与中国社会发展的一定历史背景相联系的。春秋时期的楚人灭蓼，晋朝时期“五胡乱华”，宋朝时期的“靖康之变”，元朝时期蒙古贵族对汉人、南人的奴役，明清时期湖广填四川、江西填湖广的大规模移民以及沿海城市商品经济的繁荣等等，对廖氏族人迁徙都曾产生过重大影响。

廖姓的历史名人

1、廖燕

清代文学家，其文恣肆犀利。工草书，状如古木寒石。又能戏曲。著有《二十七松堂集》等。

2、廖冲

南北朝梁国湘籍儒士。

3、廖抉

东汉学者，习诗画，满腹经纶，精通天文、风角推考之术，在当时的学术界享有盛誉。

廖姓起源和名人

起源

廖姓是现今中国姓氏排行第58位的大姓，廖姓为台湾省第18大姓，就是俗称的清廖。人口较多，约有487万左右，约占全国汉族人口的0.37%。,廖姓源流较多,一是出自己姓，为上古时期廖叔安之后裔，以国名为氏；二是出自姬姓，为周文王之子伯廖之后裔，以封邑名为氏；

三是出自偃姓，尧、舜的贤臣皋陶的后裔，以国名为氏；四是出自躲避殷纣暴政，为缪、颜二姓所改；五是出自张姓，入赘廖家而改姓；六是出自赐姓。人口较多，以江西、湖南、四川、广西、广东、台湾等省居多。廖姓也是董姓等姓氏的来源。

名人

廖姓名人主要有：远祖廖爽公；三国蜀汉右车骑将军廖化；明代郧国公廖永安；征南将军廖永忠；当代国民党左派领袖廖仲恺；近现代中国杰出的政治家，廖仲恺之子廖承志；

著名影视演员廖凡；中国著名歌唱家、上海音乐学院副院长，中国音乐家协会副主席廖昌永等。廖氏家谱主要记载修谱源起、家族起源、各支谱系。

扩展资料

廖氏的家谱

谱牒介绍

谱牒是记述姓氏家族世系的书，有“家谱”、“族谱”、“宗谱”、“家乘”等名称，虽然名称不同，但实际上并无多少区别。谱牒起源很早，可以追溯到 商代，因为有了甲骨文，于是商王的世系就被记录下来了，这实际上就是商朝王室的家谱。

到周朝的时候，已经设置了专写王室家谱的史官，有了我国最早的谱牒著作《世本》。谱牒具有重要的文献价值，为后人提供了珍贵的历史资料， 史记·太史公自序中说：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作三代世表第一。”

修谱

修谱的目的在于敬宗收族。如果一个家族没有族谱，那就不可能了解家族的世系源流，连先人是谁都不清楚，自然也就谈不上尊祖敬宗了。加上年代过得越久， 子孙后代不通采往，亲情就会日益淡薄，因而也就失去了家族的凝聚力。

所以古人把修谱看得很重，认为国无史就会有失国政，家无谱就会有失家法， 国史、家谱二者同等重要。宋代 苏洵曾经说：“人家三世不修谱，则为小人矣。”

明代方希哲认为修谱能够起到垂范后世的作用，他说：“古之贵乎谱者，非特以著世次，纪官位，而夸于人也。盖将使后人观之，而考人品之醇疵， 明流泽之广狭，而益思所以自立云尔。”

廖姓族人历来重视修谱工作，如张廖家族谨守的“七嵌”中的第七嵌就规定：“迁籍外出，姓张姓廖听其自便，然必须修谱，庶几知木之有本，如水之有源，乃序谱之宗—旨也，子孙分布虽远，序谱一查，天下犹一家焉。”

族谱的倡修以 欧阳修、苏洵最为得力，他们不仅亲自编写本族的家谱，而且提出了编写族谱的体例和方法。他们的谱法、 谱例影响很大，成为后来族谱形式的规范。

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